中国登封网讯 清人谈经论史的集子是很值得看的，一方面是因为清代学术开创了现代学术的典范，只举一个例子，比如今日的文献综述和论文书写范式就是从清儒的“提要”和“札记”衍化而来。另一方面因为他们距离我们时代较近，社会形态与问题便比较类似，所以虽是古文，但读来却常能产生亲切的吐槽感。更重要的是，有一大拨清人的气象比前代更笃实，这里说的前代，自然指的是宋明这一段。两者的差距，只举一句评论你就能感觉到，清人中做春秋学的很多，最牛的那位叫顾栋高，他有一句话说：

　　“大凡不求事实，而但求好题目说的好听者，皆宋儒之讲经也。”

　　说白了，在清代学者看来，宋明那批文人，爱讲门面话，说出来蛮漂亮，要为天地为生民、心性理气什么的，实际上却虚的很。就从经史关系来说，宋人是“荣经陋史”，从宋儒王安石废汉唐注疏，倡新义理学，直斥《春秋》为“断烂朝报”，就开始贬损史学。后继他的道学人士，更是玩起心性之学。搞到后来，一论学就空空地剩下一堆心性理气。

　　东西没错，做过了头就变了味。本来是每个人内心做的践履工夫，一两个念头体会，挚友之间深夜交流的“为己之学”，后来逐渐变的非要搁台面上仔细拆开来分析讨论才行，这就出了问题。修养是修养，但把修养的工夫论天天挂嘴头上当拆字游戏来做，就中了魔障。清儒就是要走出这个怪圈，就力反这类“宋人语录”。其实明代王阳明说“五经皆史”，已经有点儿纾解道学家偏执狂的意思，告诉年轻人呐，还是要落到实处和事上。(“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。”)到章学诚时“六经皆史”，更是要点出一个经世致用、治教合一来(“六经皆先王之政典”)。经史与经世，这两点大致也可算是清儒的精神内核，由此也就衍化出种种具体的学术研究门径来。

　　除了清代学者的大部头专题研究外，有一块儿不容忽视的就是清人文集，这块东西其实不好读，因为数量太多，都看一遍恐怕大半辈子就过去了。所以做学问基本上都会找些捷径。苦茶师有个例子举的好，他说：

　　“过去教科书外，还有教参用书，就是老师用的书，我们的课本只有原文，而老师的教参上则有详细的解释说明。很多同学聪明滴买了教参，从而比别人早知道教科书的答案。后来读古书，很多朋友知道先看总目提要和读书记，从而获得了别人读古籍而不知道的答案。”

　　总目提要和读书记确实是好东西，不过读清人文集还有一个取择的问题，集子是由文章汇成的，如何找出需要看的文章也是个问题，这就需要目录学。这方面，就可以推荐以下一些书：

　　1、王重民：《清代文集篇目分类索引》。这本书是1931-1934年就编成的。那个年代，把要找的书找全了尚且不易，所以整本书仅收书四百多种。尽管书不多，格局倒清晰，总类自然是按四部来分，而细目则很细，比如“七礼总义”下面就分成宫室、冕服、婚礼、宗法、田制、封建、祭祀、庙制等二十多类，每类分别把清人讨论的文章题目编进去，清代又没有知网检索，所以这种书最便于我们迅速查找某一话题具体的讨论分析。该书仅提供文章的篇名与出处。所以后来像谭其骧便做过这种按图索骥的工作，用这本书的目录，查找古籍，编过《清人文集地理类汇编》，有1986年浙江人民出版社的版本，便比较方便使用。跟这本书一类的，还有贺长龄、魏源的《清经世文编》，其实也有类编的功用，对于清人的单篇文章分类检索，我们习惯于用它们。王书有1965年中华书局版。

　　王重民：《清代文集篇目分类索引》

　　谭其骧《清人文集地理类汇编》

　　2、张舜徽：《清人文集别录》、《清人笔记条辨》。张先生年少立大志，想重修清史，这种志向搁现在学术界，导师准大棍子给你打灭了。然而，为学先立乎其大。张先生虽然没编成清史，但做的工夫最后凝结成的几本书依旧成为学界内部的典范型著作，其中《清儒学记》和这两本书就是主要成果。《别录》一书，据张舜徽自己说，他一共看了有一千一百多家清人的文集，并分别写下评语。由于文集好坏参差，所以最终只选取其中六百家。值得注意的是，张先生显然不是做简单的校雠工作，而是“好考作者行事，记书中要旨，究其论证之得失，核其学识之深浅。”这种从家世、行事探寻著述意旨的方法，同时也是我们公共号提倡“以史解经”的思想史分析旨趣所在，相较上面那本目录检索工具书，这两本书则是对大部分主要清代文集的总体概览，便于我们掌握全书的梗概与作者大致的思想倾向。刘永济先生读完《别录》后称叹道：

　　“非有渊博之学，弘通之识，不足以成此书。观其评骘学术，论而能断，即足见其有学有识也。况其文笔雅健，又非常人所能逮;今人具此根柢者甚罕，能读此书者已不多矣”(《旧学辑存》)。

　　“考镜源流”在这里主要包括三个方面：一是探寻清代学术的源头，一是比叙学者“家学、师承或友朋讲习之益”，“以见授受濡渐之迹”(《别录·自叙》)，一是追溯学术的“首创之功”(《条辨》P122)，揭露学术剽窃之迹，阐述学术观点的发展演变过程。该书有1963年中华书局版和2004年华中师范大学出版社版。

　　张舜徽：《清人文集别录》

　　3、柯愈春：《清人诗文集总目提要》。这本书跟上面张舜徽的书是一个类型，总收录诗文集约两万家 ，远超过前人所撰述的提要。该书是按照作者的生卒年代排列，并且提供笔画检索，比上面张舜徽那本更便于查找，然而也因为量多，因此提要的内容实在简陋，远远逊于张舜徽一书。提要在于介绍书籍内容，知人论世，而柯的提要则仅叙作者基本信息与卷数、藏刻等情况，并不能彰显提要的功用，但却有大全的意义。简言之，柯书收的全，张书评的好，各有各的用。本书有2001年北京古籍出版社版。

　　柯愈春：《清人诗文集总目提要》

　　4、《四库全书总目》与《续修四库全书总目提要(稿本)》。因我们这篇文章讨论清代文集，所以就把这两本通用大书列在后面。在较早之前，有三本书是顾颉刚、陈垣那代学者必备的案头书籍，分别是纪昀等编修的《四库全书总目》、张之洞与缪荃孙编的《书目答问》、嘉庆时顾修编《汇刻书目》(此书后有朱学勤、傅云龙、罗振玉等增补)，三本之中除《四库全书总目》提供提要外，后两本主要是作为按目搜书的工具使用。其中《汇刻书目》如今已被《中国丛书综录》取代，而《书目答问补正》的用法本身便是学者人手一本，不断在页间增补，最后形成自己的一本专有的读书书单，所以有多种不同的“补正”版本，如今比较好用的算孙文泱的《增订书目答问补正》，中华书局2011年出版。清代的书单，可用于补充的还有孙殿起的《贩书偶记》与续编，孙在北京开通学斋书店，贩卖古籍数十年，该书即他所录经手之书，收书近万种，大部分是清代的著作，也兼收少许明代小说与辛亥以后抗战之前的著作，凡见于四库总目的一概不录。对外行的朋友来讲，这种目录书的用途就是把它搁手头上，看到一本好书，就附带查查同类或同时代还有其他那些好书。有人讲“因书即目，因目就学”之类的话，大概就是这个意思。

　　孙文泱的《增订书目答问补正》

　　《四库全书总目》，基本学者都会使用，不必赘述。对其修补最常用的还有余嘉锡的《四库提要辩证》。而《续修四库总目》，则是1931年有日本退回庚子赔款为资金，柯邵忞等七十一人撰写而成，抗战胜利后，稿本由沈兼士接收，后全部归属中科院图书馆。如今网上容易下载到的就是齐鲁书社1996年出版的这个手稿影印本，字迹潦草，甚至涂改痕迹，极不便使用。在此前后，将此书分别排印出版的有：经部(中华书局1993)、丛书部(国家图书馆2010)、集部(上海古籍2014)、史部(上海古籍2015)。不过如果谈论提要的质量，豆友武的评论已经说的很直接了：

　　《四库全书总目》

　　“如果称《四库总目》的撰写者为“馆臣”，那么写《续修四库全书总目提要》(经部·尚书类)的最多是出版商和书贩子，先根据《书目答问》、《中国近三百年学术史》定下来褒贬，然后节钞些序跋，如果是大书就钞上卷帙细目，再用文人墨客的读书记加以润色，最后举小例若干。当然，作为提要书，转抄因袭肯定不可避免，但抄完了还添油加醋，把序跋里的就这么一说变成了伟大的学术贡献，就只能说明撰写者实在口重。”

　　不过念在清人的“读书记”(也就是书评)散在各处，难以一时查找到需要的，所以续修四库提要也可解一时之急。

　　《续修四库全书总目提要(稿本)》

　　5、“读书记”。上面提到“读书记”，由于本文是介绍一些清人著作的提要，便于迅速掌握大义，按理说四库和续修四库提要已经汲取了各类读书记的精华，大致够用了。然而其实存世的大量清人的“读书记”仍旧可作为“参考答案”。由于清人的“读书记”中自然保存有不少翻阅同代学者书后所写的评论，时代相近，前人自然能读出一些我们所不能体味的“微言大义”。这些“读后感”大多数并未全被两部四库提要所采纳(如姚鼐《惜抱轩书录》所收本人所撰提要原稿，因四库总纂纪昀不喜宋人之学，与姚鼐意见每每相左，所以常损益姚氏所作序论各文。)因此也是一条读书捷径。只是这类“读书记”多为个人别集，散见各处，至今学界未能将所有存世读书记汇编，按书目分别类聚评论的索引，所以查找起来极为不便。此前中华书局有两种丛书涉及这类著作，其一是“学术笔记丛刊”。其二为“清人书目题跋丛刊”。这两类丛书已囊括大部分著名的清代读书提要。